Recomendación del Mes: Miradas hacia Palestina

Miradas hacia Palestina

Por: Biblioteca Autónoma Sante Geronimo Caserio

“Les decimos
No queremos canciones tristes
Interminables
Dormimos aquí
Y nuestro retorno es imposible
Les decimos
Canten por la tierra que permanece
Rebélense
Enseñen nuestra historia sombría
A los hijos
Para que nuestra sangre
Permanezca en la bandera de los criminales
Como señal de catástrofe
Les pedimos
Protejan a los débiles de las balas
Para que los que vivan queden a salvo
De los que nacerán en el futuro
Aun gotea la fuente de crimen
Obstrúyanla
Y permanezcan vigilantes
Listos para el combate.”

(Extracto Llamado de la Tumba, En memoria de la masacre en  la ciudad de Kafr Kasem. Mahmud Darwish – Poesía Palestina de Combate).

Tres crónicas distintas escritas en Beirut en 1974, en Beirut en 1982 y en Gaza en 2009, entregan los elementos esenciales para comprender las raíces del denominado conflicto palestino-israelí,  a partir del testimonio del pueblo palestino tras siglos de masacres, torturas y asesinatos  por parte del Estado sionista de Israel. Crónicas que buscan atacar derechamente la cómoda versión oficial del Estado de Israel y su principal aliado EE.UU, basada en la justificación de lo indefendible: el río de sangre pudo pretender explicación pero no pudo detener el verdadero curso de la historia.

Una historia de miles de años, que comenzó a forjar el destino de un pueblo a fines del siglo XIX con la instalación del sionismo como ideología de la pequeña burguesía y que se encargó de invisibilizar a la población árabe defendiendo la afirmación de que Palestina era una tierra sin pueblo donde debía llegar el pueblo sin tierra, Israel. El trasvasamiento sin precedentes de la población de un país por otro estaba en marcha. De ahí en más, las distintas páginas de la historia: en 1917, con los ingleses “regalando” Palestina al pueblo judío en el marco de la Primera Guerra Mundial (fundamento moderno del Estado de Israel); en 1947-1948 primero con la decisión de las Naciones Unidas de dividir a Palestina en dos estados (uno judío y otro árabe) y reconocer al Estado de Israel, y luego, con la instalación del terror sionista de Israel para despojar a los árabes de su territorio. Así, la  masacre de Deir Yassin, marcaría el puntapié inicial del éxodo palestino pero sobretodo del terrorismo de Estado israelí y su objetivo de ocupación de distintas aldeas árabes.  Luego, ya en 1967, otra página escrita de la historia tras la campaña de los Seis Días en junio con la expulsión de alrededor de 250.000 palestinos que aún quedaban en Cisjordania y Gaza, y sobre cuyo vacío se estableció la “Paz Israelí”.

Importante destacar, entonces, que en la resistencia armada indudablemente el pueblo palestino encontró finalmente su identidad negada tras la ocupación israelí. Las etapas de la resistencia, reconocidas por el Movimiento Nacional de Liberación Palestina (Fatah) se inician antes de 1965 con la preparación y organización pero sobretodo con la conclusión de que la lucha armada era la única salida para el pueblo palestino. Dar señales de resistencia para un pueblo que estaba siendo masacrado impunemente hace tantos años, fue trascendental; en este contexto, las hostilidades iniciadas apenas terminada la guerra de 1967 fueron una forma de reavivar el fuego de una llama que casi se extinguía “En cuatro meses, lanzamos 79 operaciones en el interior de Palestina, pusimos fuera de combate a más de 300 sionistas, volamos dos trenes militares, derribamos tres helicópteros, destruimos medio centenar de vehículos, hicimos estallar el depósito de explosivos de Acre y bombardeamos con bazukas los suburbios de Jerusalén y Tel Aviv.” Luego, la formación de la base de Al Karameh permitiría que la llama de la esperanza ardiera aún más: tras la decisión de Fatah de reforzar el marco político y decidir dar la batalla a un Israel dominado por el orgullo y la petulancia, decisión respaldada sólo por una pequeña organización guerrillera (el Ejército de Liberación Palestino), se logró por primera vez en la historia hacer que Israel retrocediera y desistiera de su ofensiva. “La batalla de Al Karameh demostró a las masas que éramos sinceros, que podíamos convertirnos en el cuchillo y en la víctima como dice uno de nuestros documentos: “entrar en la batalla para crearlo todo de la nada” que los palestinos podíamos cerrar el puño sobre la brasa ardiente…”

Hasta aquí, lo  expuesto no sólo es una pincelada de un texto completísimo que indaga más allá del relato oficial presentado como la gran verdad sobretodo en Occidente, sino que también es un libro que por la fundamental investigación histórica que realiza entrega argumentos esenciales para entender y defender la autodeterminación del pueblo de palestina, su legítimo derecho a resistir violentamente las masacres y las muertes sistematizadas impuestas por el terrorismo israelí. Además, en tiempos actuales, cuando tras los 70 años de la Nakba (catástrofe) Palestina,  los Estados imperantes de Israel y EE.UU, provocativamente vuelven a colocar el pie encima de cada palestino que lucha por su libertad, vuelven a expulsarlos y despojarlos de su territorio, tras la decisión de trasladar a Jerusalén la embajada norteamericana de Israel; cuando cientos de palestinos armados precariamente siguen siendo asesinados en la Franja de Gaza, este es un libro más vigente que nunca, que entrega todos los elementos para sostener que no podemos  ser cómplices con nuestro silencio del genocidio más largo y no reconocido de la historia.

Por Fadi Abu Saleh, y por tantxs caídxs.

Materia: Historia
Formato: Libro
Autor: Autorxs Varixs
Editorial: Tierra de Sur
Año: 2011
144 páginas

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Recomendación del Mes: Fuego en la cárcel de San Miguel

Fuego en la cárcel de San Miguel

Por: Biblioteca Autónoma Sante Geronimo Caserio

El 8 de diciembre del 2010 se produjo el incendio más grande de la historia carcelaria de este territorio denominado Chile. El ala sur del cuarto piso de la torre 5 ardió en llamas que alcanzaron entre 700° y 900° grados Celsius,  provocando una tragedia que dejó 81 personas muertas (66 presos que se encontraban encerrados en el cuarto piso sur y 15 presos que se encontraban encerrados en el cuarto piso ala norte). Todos pagando una condena judicial y social. Todos viviendo una realidad de encierro, reproduciendo una cultura carcelaria que se arrastra por siglos, sintiendo el ruido de las rejas y el cierre de los candados detrás de la mano del carcelero, todos los días. Intentando sobrevivir en un escenario marcado por el hacinamiento y las malas condiciones de higiene e infraestructura. Una selva…de cemento y fierros, donde las lógicas y prácticas sociales se exacerban.

Según el imaginario colectivo del ciudadano promedio, cada vez más arraigado, lo peor de lo peor se encuentra en la cárcel  y está bien que así sea si se trata de personas que han cometido algún delito. Peor aún, hubo quiénes el día del incendio y después, no dudaron en responsabilizar a los presos de su propia muerte, luego que se supiera que el inicio del fuego se produjo por una riña entre dos bandos al interior del cuarto piso sur. Seamos clarxs, efectivamente una pelea fue el inicio de la tragedia, sin embargo, ¿quién puede tener la autoridad moral para juzgar desde afuera lo que realmente sucedió ese día al interior de la torre 5? ¿Quién puede pretender entender las dinámicas carcelarias que surgen en el día a día del encierro, los conflictos y las riñas, si jamás ha estado encerradx?

Por otra parte, que el incendio se haya producido por una riña, ¿quita algún tipo de responsabilidad a quiénes perpetúan la cárcel como una institución correctiva idónea para enfrentar los conflictos que se producen al interior de una sociedad? Al contrario, si la causa más próxima del incendio fue una riña entre presos, la causa original que lo generó fue la decisión de encerrar, primero, y luego, que ese encierro incluyera a cerca de 2000 personas en un recinto que sólo tenía capacidad para 700. Imposible diluir la responsabilidad del Estado y de la sociedad “justiciera” en una pelea de dos  bandos de presos.

El libro que se recomienda, relata en detalle el incendio de aquella noche, el clima que había en la cárcel anterior a la pelea, cómo se dieron los hechos (a través de la reconstrucción que se hizo en el juicio contra los gendarmes)  y permite adentrarse no sólo  en la historia de algunos presos que murieron ese día, sino también en el funcionamiento tanto histórico como diario de la cárcel, y en específico, de la cárcel de San Miguel en ese entonces. Conocer a través del relato a quiénes vivieron y murieron ahí esa noche, la historia de sus familias, la incidencia que tuvieron lxs carcelerxs en la tragedia (que genera abierta contradicción debido a los esfuerzos de algunos de ellos por salvar la vida de varios presos), las reacciones de las autoridades, y en definitiva, saber cómo sucedió todo, permite comprender desde otra perspectiva la realidad carcelaria, que puede ser abordada, discutida y cuestionada desde distintas miradas de estudiosxs y expertxs, pero que al final de cuentas, siempre podrá ser criticada desde una sola postura: la imposibilidad de reconocer que una persona pueda ya sea pedir u ordenar el encierro de otrx sin ser responsable de coartar no sólo su libertad, sino también, en muchos casos, acabar con su vida. Por eso hablamos de 81 asesinados y no simplemente muertos.

Entender o reforzar la idea de que la cárcel es una de las instituciones a destruir si se pretende acabar con todo resabio de autoridad, es algo que este libro permite más allá del incendio en sí (no vaya a ser que cuando ocurran tragedias nos acordemos de esto y cuando el sistema funcione lo dejemos pasar, no). Y si bien, en ocasiones erróneamente para muchxs esta idea de “abajo las prisiones” puede parecer hasta panfletaria bajo el cuestionamiento que es imposible hoy por hoy destruir esta institución en una sociedad que pide cada vez más encierro y con un Estado cada vez más dispuesto a darlo, aun así podemos seguir afirmando la idea que en la búsqueda de la libertad, los pasos que cada guerrerx pueda dar implican un enfrentamiento con cada eslabón y/o engranaje que permite que esta realidad autoritaria se siga sosteniendo. Así lo entendió hace 9 años el compañero Mauricio Morales quién decidió de la mano de su acción atacar la Escuela de Gendarmería el 22 de mayo de 2009, quizás sin pretender con ello acabar con todo un gigantesco régimen carcelario, pero siendo consciente que su aporte anticarcelario desde el accionar anárquico era un paso más en la guerra contra toda autoridad y por la liberación total.

Así, que nuestra conciencia recoja hoy la historia de los 81 asesinados en la cárcel de San Miguel para sacarlos del olvido y para instar porque cada día la cárcel deje de ser legitimada y perpetuada,  parece ir de la mano con mantener viva en nuestra memoria insurrecta la vida rebelde del punky Maury.

Materia: Carcelario
Formato: Libro
Autor: Diego Gonzalez
Editorial: Via X
Año: 2016
152 páginas

Recomendación del Mes: Beautiful Boxer

Beautiful Boxer

Por: Biblioteca Autónoma Sante Geronimo Caserio

Basada en la vida real, esta película nos muestra la apasionante historia de Parinya Charoenphol, una mujer trans, quien desde temprana edad sufre las contradicciones de sentir y pensar como mujer, pero verse y ser tratada como un hombre.

Ambientada en remotos pueblos de la Tailandia tradicional y machista, nuestra protagonista, conocida como Nong Toom, se propone dominar el Muay Thai, un deporte altamente agresivo y competitivo, con rasgos tradicionalistas fuertemente marcados, donde, en un comienzo incursionara con la humilde intención de ayudar económicamente a su familia.

No obstante, el talento y la constancia harán de Nong Toom una fuerte y hábil competidora, ganando numerosas batallas, pese a la burla e incomprensión de lxs de siempre.

Una película emocionante, llena de accion, perseverancia y humildad. Es interesante porque relata la historia de Parinya Charoenphol, pero que en realidad, podría ser la historia de cualquier chica o chico trans, luchando tenazmente por hacerse respetar y conseguir sus sueños.

Materia: Genero y Sexualidad
Formato: Archivo Audiovisual
Dirección: Ekachai Uekrongtham
Guion:
 Desmond Sim y Ekachai Uekrongtham
Genero: Acción – Drama – Deporte
País: Tailandia
Producción: Ekachai Uekrongtham
Año: 2003
Idioma: Español
Duración: 118 minutos
Película completa: Aquí

Recomendación del Mes: Voces inocentes

Voces inocentes

Por: Biblioteca Autónoma Sante Geronimo Caserio

Corrian los años 80´ en El Salvador, y la guerra en entre el FMLN (Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional) y el ejercito comienza a cobrar cada día mayor relevancia, a pesar de que la gente intenta continuar con sus actividades cotidianas. Las batallas entre guerrillerxs y soldados en muchas ocasiones terminan con civiles muertxs producto de los enfrentamientos en los poblados cercanos, y las explosiones y balas acaban en las casas de lxs vecinxs que pasan cada noche en vela, con un clima de inseguridad que pareciera no acabar pronto.

En este contexto es que se desarrolla.la historia de Chava, un niño de 11 años, el cual vive en Cuscatanzingo con su madre, hermanxs, y la preocupación constante de ser reclutado por el ejercito, ya que varios de sus amigos del colegio, cuando ya han cumplido 12 años, son llamados a cumplir con servicios militares obligatorios. Chava no quiere unirse al ejercito ya que tiene un tío guerrillero al que admira mucho, el cual le entrega información vital para evitar ser reclutado, y este a su vez, desde la sincera solidaridad de la infancia, la reproduce a sus pares para que tampoco terminen sirviendole a las filas del ejercito asesino.

Y a pesar de que el escenario no lo acompaña, Chava tiene numerosos amigos y amigas con quienes comparte bromas, risas, juegos y hasta un amor. Sin embargo, la guerra va avanzando y cada vez se hace mas inevitable no verse involucrado en el conflicto, dejando de ver a muchxs de sus pares por distintos motivos, ya sea porque sus familias huían, porque sus casas terminaban destrozadas o simplemente porque morían en el fuego cruzado.

El conflicto se agudiza hasta tal punto que los niños comienzan a tomar decisiones; Una de ellas, unirse al FMLN antes que ser un soldado. No obstante, el desenlace de los hechos demostrara que la violencia de la guerra va mucho mas aprisa que las decisiones individuales.

Una película potente, con un mensaje lleno de esperanza, que demuestra que la creatividad, honestidad y humildad caminan de la mano con la dignidad, a pesar de no ser siempre caminos fáciles de recorrer.

Materia: Historia
Formato: Archivo Audiovisual
Dirección: Luis Mandoki
Guion:
 Oscar Torres
Genero: Drama – Historia – Romance
País: El Salvador
Producción: 20th Century Fox
Año: 2004
Idioma: Español (Latino)
Duración: 106 minutos
Película completa: Aquí

Recomendación del Mes: La noche de los lapices

La noche de los lapices

Por: Biblioteca Autónoma Sante Geronimo Caserio

Corría el año 1975 y lxs estudiantes argentinxs se organizaban luchando por un mundo mas justo. Era la tónica de un mundo convulsionado por las guerras imperialistas, el inicio de las dictaduras latinoamericanas y las resistencias guerrilleras. Personajes como el Che Guevara o la Revolución Cubana eran mirados con buenos ojos por lxs jóvenes idealistas.

De esta manera lxs estudiantes de La Plata se organizan para recuperar el Boleto Estudiantil que el gobierno de María Estela Martínez de Perón (conocida popularmente como Isabelita o Isabel Perón) les habia quitado recientemente. Se organiza una concurrida marcha en la que asisten miles de estudiantes quienes terminan apaleadxs y reprimidxs por las fuerzas policiacas. Sin embargo, y pese a virulenta accion estatal, muchxs de esxs jovenes continuan sus actividades por un mundo mejor.

Es el caso de lxs 6 alumnxs del Colegio Nacional de Bellas Artes, quienes entre otras cosas, participaban de talleres educativos que les impartian a lxs chicxs de barrios mas pobres de la ciudad, junto con solidarizar con la lucha por la recuperación de viviendas, etc. Todo esto lxs coloca en la mira de los aparatos secretos de la inminente dictadura de Videla.

Asi, tras el Golpe de Estado ocurrido el 24 de Marzo del año siguiente, distintos Grupos de Tareas (GT) se lanzan a la caceria de lxs jóvenes estudiantes a quienes ya tenían identificadxs, secuestrandoles en un centro de detención clandestino conocido como “Pozo de Banfield”, junto a otrxs estudiantes que habían participado en las protestas del boleto estudiantil del año anterior para la noche del 16 de Septiembre. Solo uno de ellxs se salvara de la razzia represiva. Se trata de Pablo Díaz, quien solo 5 dias despues tambien será capturado, teniendo que soportar los tormentos que les infringiran sus captores junto al resto de sus compañerxs y amigxs.

Una película potente, contada por uno de sus protagonistas, llena de amor por la vida y esperanzas de lucha, rodeada por el asedio de la muerte que de manera cotidiana, va arrebatando poco a poco, las ansias de libertad.

Materia: Historia
Formato: Archivo Audiovisual
Dirección: Hector Olivera
Guion:
 Daniel Kon y Hector Olivera
Genero: Drama – Historica
País: Argentina
Producción: Fernando Ayala 
Año: 1986
Idioma: Español (Latino)
Duración: 106 minutos
Pelicula completa: Aquí

Recomendación del Mes: Los Invisibles

Los Invisibles
Cronología de la Lucha Armada en Italia (Marzo 1976 – Noviembre 1978)

Por: Biblioteca Autonoma Sante Geronimo Caserio

Italia. Años 70. Un relato en primera persona de una vida volcada a la lucha, al antagonismo, a la rebelión contra un sistema de dominación. No se trataba de un simple pasatiempo, aunque para muchxs lo pudo ser también, se trataba además de sentir, pensar y creer que el vivir una vida distinta a la impuesta es posible. Una consecuencia en el decir y el hacer, en todos los ámbitos de la existencia. Todo eso entrelazado en un encuentro fraterno con quiénes encuentras en el camino. Potenciando lazos, tensionando ideas y prácticas, y construyendo una realidad concreta distinta, en abierta oposición al sistema democrático que imperaba y que asqueaba de tanta explotación y arbitrariedad.

Cuatro partes de un mismo libro para relatar distintas aristas de la lucha autónoma y las prácticas libertarias. Lucha callejera, liberación de espacios de encuentro, lucha contra la explotación y la miseria del trabajo, revueltas y prácticas anticarcelarias, sabotajes y lucha armada difusa. Historias de vidas posibles, ideas convertidas en acción, palpables, concretas, deseables. La clara propuesta de que una experiencia de lucha puede ser vivida y experimentada por toda persona que así lo desee y que decida alimentar su convicción en el andar refractario, dando un paso más allá en el enfrentamiento cotidiano a la normalidad, ahí donde las contradicciones se sienten de manera concreta, ahí donde las decisiones deben ser llevadas hasta las últimas consecuencias. Una vida que no encaja en la normalidad de un sistema democrático que intenta reestructurarse económica y políticamente, una vida por la que se opta y que se vive, disfruta y sufre al lado de quiénes también optaron por ella. La lucha de unx, de varixs, de miles, de una generación completa volcada a resistir, a no obedecer.

Para alguien consiente y que tiene la inquietud de leer este libro, los distintos escenarios donde se desarrolla la experiencia que se relata, son aquellos por los que en algún momento ese alguien ha querido/debido transitar, o lo hará. Lugares, momentos, encuentros y desencuentros que a lo largo de la cíclica historia se han producido y que se repetirán. El enfrentamiento a un poder político y económico, a un orden fascista, carcelario y policial. La capacidad de sostener ese enfrentamiento hasta el final.

Un libro para leer de corrido, para imaginar, para reír, para rabiar, de esos que alimentan la creatividad pero que no obvian los sabores amargos y las frustraciones del camino elegido. Un libro también para revisar la propia historia, para cuestionarse, para retroalimentar.

En tiempos donde la lucha autónoma y antiautoritaria puede verse fragmentada por el paso del tiempo y las decisiones tomadas, hayan sido estas acertadas o no, encontramos un libro para reencantar a muchxs que todavía resisten el paso de ese tiempo, y para sorprender a quiénes recién se acercan a este andar.

Materia: Literatura
Formato: Libro
Autor: Nanni Balestrini
Traductor: Joaquín Jordà – Materiales para la Subversiòn
Editorial: Materiales para la Subversión
Año: Abril, 2012
Leer y/ó Descargar: Aqui
358 paginas

Recomendación del Mes: Ética amatoria del deseo libertario y las afectaciones libres y alegres

Ética amatoria del deseo libertario y las afectaciones libres y alegres

Por: Biblioteca Autónoma Sante Geronimo Caserio

Caos Love!
Elegimos el ejemplar más exótico
Nos enamoramos de su libertad
Y comenzamos a construir una jaula
El amor que siento en todas direcciones,  imposible enfocarlo
En una sola persona
El goce mutuo de los cuerpos
Es una experiencia basta
Como poder reducirla a un
solo cuerpo?
Que vivan los amantes libres!
(Sebastián Oversluij Seguel -Angry-)

ÉTICA AMATORIA DEL DESEO LIBERTARIO Y LAS AFECTACIONES LIBRES Y ALEGRES más que un relato, es una invitación o más bien un desafío, de esos difíciles. Pero es también una herramienta para posicionarse en guerra en contra de aquello que tan explícita pero también sutilmente se nos impone, o, por qué no, nos autoimponemos.  Una forma de atacar roles tan normalizados en la sociedad,  de destruir las lógicas binarias del Amo(r),  una declaración de guerra contra la propiedad privada y la heteronorma. Un llamamiento, si se quiere, a abandonar la comodidad de lo conocido, de las certezas  y arrojarse al caos del deseo, de la afinidad… una alianza, un camino por construir, que nos permita devenir en manada, bandada, jauría. Atreverse.

Un libro que incorporando algunos elementos históricos, va más allá de lo esperado en términos de confrontar la realidad impuesta desde el poder,  llevándonos a tensionar aquellas lógicas y actitudes más difíciles de combatir, esas que salen desde las entrañas, que están incorporadas desde siempre, aquellas donde nosotrxs mismxs somos nuestrxs peores enemigxs.  Cuestionar el Amor romántico heteronormativo,  todas sus derivaciones y condicionantes sociales; cuestionar el género que divide, jerarquiza identifica y crea roles pre asignados; entregar herramientas que nos permitan apuntar a una “ética amatoria cuestionadora de aquellos vínculos que representan los modos heteroculturalmente asociados a la ideal de Amor” son sin duda objetivos que quedan más que logrados de la simple lectura del libro.

¿Y la práctica? PRAXIS VITAL.

Al cierre, una entrega sincera de pequeñas intuiciones, guías para aventurarnos en el hacer.

“¿Y si fallamos? Fallamos. Nada pasa. Volveremos a intentar. Nuestras derrotas no nos demuestran equivocadas.”

Materia: Genero y Sexualidad
Formato: Libro
Autorxs: Ludditas Sexxxuales y Milena Caserola
Edición: Matias Reck / Leo Vidal
Año: 2012
Mas info: Aquí, Acá y por Acá también
112 páginas

Recomendación del Mes: Patagonia Petrolera

Patagonia Petrolera
El desierto permanente

Por: Biblioteca Autónoma Sante Geronimo Caserio

“Nosotros no tenemos necesidad que venga Petrolera Piedra del Águila a ofrecernos migajas porque tenemos nuestra forma de vivir. No necesitamos que una petrolera venga y nos diga cómo tenemos que vivir y morir, porque creemos en la mapu,  en la tierra, creemos en nuestro nguenechen –concepto cercano a dios-creador, algunos sectores mapuches atribuyen el origen del término a la evangelización cristiana-, en el newen – fuerza- que nos da, por eso decidimos ser libres, sin que una petrolera nos diga “por sus tierras les doy tanto”. Qué sacamos con la plata si vamos a estar todos enfermos, contaminados”.

En el territorio dominado por el Estado Argentino, la mayor población mapuche se concentra en la provincia de Neuquén, comunidades que en la historia reciente y desde hace por lo menos 15 o 20 años han debido enfrentar la ofensiva de terratenientes, empresarios mineros y petroleros, y  partidos políticos  que avanzaron en criminalizar su lucha de la mano de fuertes campañas en los medios masivos de desinformación. Una lucha por autonomía y control territorial que deben llevar a cabo en contra de las oligarquías locales que compiten por el territorio y lo devastan a consecuencia de explotaciones mineras, forestales, hidroeléctricas o petroleras a mano de grandes empresas nacionales y trasnacionales. Una lucha desigual que los enfrenta al corrosivo poder político y económico de depredadores capitalistas.

En este marco, “Patagonia petrolera, el desierto permanente”, nos entrega datos fuertes del sucio entramado de las concesiones petroleras, que permitió que más de la mitad de los hidrocarburos que se extraen en Argentina sean provenientes de la Patagonia, un entramado sustentado en las políticas de un Estado que hacia la década de los 90,  sin más abrió las puertas a las corporaciones petroleras en un abierto auge privatizador: las corporaciones entraron sin mayor obstáculo al territorio de la estepa patagónica, aplicando una política de explotación sin exploración de riesgo poniendo en producción y explotando áreas que en muchos casos eran tierras comunitarias.

Una afrenta de la que las comunidades mapuche acusaron recibo, iniciando una resistencia que a lo largo de los años ha significado  dura represión, juicios y persecución política, no estando ajenos a maniobras de matonaje y agresión por parte de las mismas empresas petroleras en abierta complicidad con el poder político y la policía, y de la mano por supuesto de un discurso criminalizador potente. Una lucha que pese a dejar harto de amargo, refleja aciertos y avances concretos cuando producto de la organización y resistencia de una comunidad se logra detener el avance de las perforaciones y producción de empresas petroleras con las consecuentes millonarias pérdidas que este hecho le significa a los grupos invasores.

Ahora, si bien los datos recopilados en este libro editado en 2010, hacen alusión principalmente a los años 90 y la primera década del 2000, hoy en día, a más de 10 años de tales antecedentes, el sustento de la lucha de las comunidades mapuche en dicho territorio sigue más vigente que nunca, más aún si desde el año 2015 y hasta este año 2017 comenzó un período de renegociación de los contratos de concesión ya otorgados, lo que les permitirá a muchas operadoras de áreas hidrocarburíferas, renovarlos y obtener una prórroga de por lo menos 10 años para seguir profundizando la explotación de la Patagonia, con el consecuente impacto ambiental, daño ecológico y cultural, todo en miras de sus sucios intereses.

Un libro entonces, que sin duda, hoy por hoy se encuentra vigente en sus argumentos y permite, por qué no, entender las razones que siguen sustentando una abierta resistencia mapuche también en el Puelmapu. Un libro que nos refuerza la idea de que combatir al poder en su máxima expresión puede no ser fácil por el enemigo que se enfrenta, pero que con determinación y convicción es posible levantar una lucha consecuente contra aquello que nos domina y ataca.

Materia: Civilización
Formato: Libro
Autorxs: Marc Gavaldá y Hernán Scandizzo
Editorial: Bardo Ediciones
Año: 2010
Leer y/o Descargar: Aquí
60 páginas

Recomendación del Mes: El paso de los guerreros

El paso de los guerreros

Por: Biblioteca Autónoma Sante Geronimo Caserio

La contingencia de estos días ha estado marcada por el conflicto histórico que el Estado de Chile tiene pendiente con el pueblo mapuche, y más aún con las legítimas reivindicaciones de territorio y autonomía que estos han sabido levantar desde diversos frentes de lucha.

Ataques incendiarios que han generado millonarias pérdidas para las empresas invasoras del Wallmapu, solidaridad anticarcelaria con lxs presxs políticxs mapuches, control territorial de predios por parte de las comunidades, oposición a los procesos institucionales impuestos por la burocracia estatal (como el censo, por ejemplo) y, en fin, distintas prácticas opositoras a la dominación que el Estado pueda ejercer sobre ellos, han logrado dar un avance significativo a una guerra librada conscientemente desde hace  ya varios años, y por qué no decirlo, que se arrastra históricamente desde hace siglos.

El libro que recomendamos en esta ocasión, “El paso de los guerreros” recoge aquella parte de la historia que a lxs poderosxs de hoy en día les gustaría olvidar. Numerosas batallas y, en general, una acérrima voluntad de lucha que “la gente de la tierra” levantó en contra del dominio conquistador del imperio español durante más de tres siglos de lucha. Crónicas de la Guerra de Arauco que tienen su mayor riqueza en ser relatadas desde la óptica araucana y que por lo mismo, permiten conocer y comprender de una manera totalmente distinta los sucesos históricos, muy alejados del relato al que la historia oficial nos acostumbró.

Este libro de rápida lectura, nos lleva a recorrer una parte de la guerra de Arauco y a vivirla desde el lado de sus protagonistas: guerreros, caciques y toquis, desde los más conocidos (Lautaro, Caupolicán, Galvarino y Colo Colo) hasta muchos otros anónimos que tomaron parte en escribir la historia de un pueblo que nació libre, que no dudó en defender a muerte la tierra que desde siempre los cobijó y que no temió los horrores de una guerra desigual, manteniendo por más de cincuenta años el enfrentamiento ante la intromisión española en su territorio.

Coña ripe, o “el paso de los guerreros” nos permite, además, comprender hoy en día, por qué la lucha mapuche se mantiene vigente y más viva que nunca, incomodando a todxs quiénes quisieran que su lucha y resistencia fuera sólo parte de una historia pasada, de tal manera que se pudiera sólo seguir enseñando en los colegios y/o relatando desde la óptica oficial que se trató de una raza indómita y bravía que enfrentó a los españoles, pero relegando su protagonismo sólo a un pedazo de historia. No obstante, las comunidades mapuches que hoy hacen frente al dominio de los intereses capitalistas en el wallmapu, integran en su lucha actual todos aquellos elementos que sus antepasados utilizaron: el enemigo, la conquista y las tácticas de dominación cambian, sin duda, pero el sustento que los mueve sigue siendo el mismo. Reconocer entonces, que la causa mapuche es una causa justa y que la forma en que plantean su guerra contra el Estado chileno es legítima, es una conclusión obligada para quién entiende que si bien el pueblo araucano pudo en algún momento ser absorbido lentamente por la civilización, jamás fue del todo dominado.

Materia: Historia
Formato: Libro
Autor: Carlos Valenzuela
Editorial: Zig-Zag
Año: 1974
251 páginas

A 123 años de su ejecución: Sante Geronimo Caserio vive en la lucha anarquista

Hoy nos convoca la memoria de Sante Geronimo Caserio, un joven anarquista, panadero y antimilitarista acerrimo que le asesto uno de los golpes mas prodigiosos a la oligarquía europea de finales del siglo XIX, asesinando con un puñal al republicano y para ese entonces, Presidente de Francia, Marie François Sadi Carnot.

Ilustración de Flavio Constantini [1]. Su obra muestra al joven Sante Geronimo Caserio pronto a adquirir el puñal que usará para el magnicidio.

Como anarquistas aplaudimos la acción de Sante Caserio, porque siempre justificaremos los golpes que mermen al mundo de la opresión, y evidentemente que un ajusticiamiento de esa índole, por tratarse de un Presidente, independientemente de su tendencia, siempre será y representara la caída del principio de Autoridad.

Pese a ello, no es de extrañar que en el mundo ácrata el paso dado por el compañero no haya sido visto con buenos ojos, incluso con el correr de los años. Mas aun entendiendo el particular contexto que rodea al magnicidio.

Lamentablemente, por esos años, Francia vivía un convulsionado ambiente represivo contra sindicalistas y anarquistas de las mas diversas corrientes, donde el aparato judicial recientemente estrenaba su mas novedosa adquisición, las terribles y, por cierto, muy utilizadas “leyes villanas” como fueron conocidas popularmente en aquella época las tres leyes antiterroristas que fueron promulgadas luego del atentado con bomba de August Vaillant en la Camara de Diputados (ocurrido el 9 de diciembre de 1893), y que, entre otras cosas, perseguían con especial dedicación la libertad de prensa del amplio movimiento obrero (que eran los medios utilizados mayoritariamente por lxs compañerxs para expresar sus ideas).

Leyes villanas

La primera de ellas condenaba la apología de cualquier delito o crimen como si fuera un crimen en sí mismo, permitiendo una amplia censura de la prensa. La segunda ley permitía condenar a cualquier persona directa o indirectamente involucrada en cualquier acto de “propaganda por el hecho”, incluso cuando no hubiera ocurrido ninguna muerte como consecuencia del acto (ejemplo de la aplicación de esta ley fue en el caso del compañero August Vaillant, donde en su atentado no hubieron muertxs y termino siendo condenado a la guillotina). La última de ellas condenaba a cualquier persona o periódico que realizase propaganda anarquista, y esto, por extensión, incluía a lxs socialistas libertarixs o a lxs ex-miembrxs de la AIT (Asociación Internacional de lxs Trabajadorxs).

Es en este ambiente donde se desata una cacería poco antes vista por lxs compañerxs de aquellxs territorios. Cabe señalar que la represión francesa era pionera en este sentido, teniendo en cuenta que en España, por ejemplo, ni si quiera se había iniciado el proceso Montjuic. Sin embargo, una ves aprobadas las tres nuevas leyes anti-anarquistas la represión se desataria con furia.

El juicio de lxs 30

En este entendido fue que desde el 1 de enero de 1894 al 30 de junio de 1894, fueron detenidxs 426 compañerxs en un proceso que, vale la pena mencionar, tenia por objeto castigar a reconocidxs teoricxs libertarixs, muchxs de ellxs editores de prensa anarquica y/o revolucionaria, junto a varixs compañerxs de acción, siendo acusadxs de haber constituido una “Asociación Delictiva”.

El proceso es llevado adelante por un tal Bulot, un jefe fiscal conocido por su virulento anti-anarquismo, al cual el propio Ravachol, dos años antes, le habría colocado una carga explosiva en su casa en represalia por lxs 14 muertxs y mas de 40 detenidxs tras la marcha reivindicativa del 1° de mayo de 1891.

Otra ilustración de Flavio Constantini. En ella se ve a Sante Geronimo Caserio corriendo luego de haber apuñalado al Presidente.

Bajo este contexto, podemos decir que la represión se endurecía deliberadamente con el único fin de castigar a lxs revolucionarixs. En tal sentido, el proceso llevado a cabo por el fiscal Bulot fue gigantesco y mermo notablemente la propaganda anarquica en las calles.

En la actualidad hemos podido observar procesos similares como el Caso Bombas en Chile, el Proceso Marini en Italia, o las Operaciones Pandora I y II en España, por nombrar solo algunos. La dantesca maniobra represiva obliga a los movimientos sociales a replegarse, abocando todas sus energías en simplemente mantenerse activos y sobrevivir a la ofensiva estatal.

No obstante, es importante mencionar que de todxs lxs procesadxs que involucro el llamado “proceso de lxs 30” hubo un numero importante de compañerxs que no pudieron ser detenidxs, pasando a la clandestinidad forzada o bien, huyendo del país, lo que dejaría un saldo bastante lamentable: La mayoría de lxs activistas detenidxs, procesadxs, exiliadxs, clandestinxs o muertxs, y toda la propaganda prácticamente cesada.

Con este escenario, tan hostil y poco fértil para el anarquismo galo, es que el joven Sante Geronimo Caserio viajaría desde su lejana Italia, para ajusticiar la cabeza de la maquinaria estatal, ofreciendo su vida a cambio. Un grito desesperado que pone los puntos sobre las íes: lxs anarquistas pelean hasta las ultimas consecuencias.

Repercusiones

Entre lxs anarquistas de todo el mundo, incluso entre lxs franceses, el gesto de Sante Geronimo Caserio ganó resonancia muy significativa. De hecho, muchos grupos en Francia, Argentina, Italia, España, Uruguay y en los Estados Unidos reconocieron la legitimidad de su acción, empezando a considerarle un mártir anarquista. Varixs poetas y compositorxs han dedicado sus canciones y versos no solo al hecho perpetrado, sino a la vida de este comprometido luchador.

Tanto es así, que uno de ellos, el famoso abogado Pietro Gori, quien le había conocido por defenderle en su proceso por distribuir panfletos antimilitaristas en Milán, es perseguido por el gobierno francés que no se quedaría de brazos cruzados, y que hará de cada gesto en memoria del asesino de Carnot un insulto a castigar. De esta manera se filtra, atraves de la prensa burguesa, que la policia intenta ligar, de manera ridícula y absurda, a Gori con el magnicidio, acusándolo de ser el instigador del crimen, en gran parte por la composición de dos canciones que este ultimo hizo en su honor [2]. El compañero huye ante los cargos que el gobierno le atribuye, obligandolo a un forzoso exilio en Lugano, Suiza, donde su situación se vuelve aun mas critica, ya que, aparte de ser requerido por la policía francesa, las autoridades italianas lo buscaban por su largo prontuario como agitador.

El retrato de Sante Caserio ahora aparece en diversas formas en diferentes partes del mundo como un símbolo de la solidaridad internacional que se respira en los lazos de propaganda para la acción, y el derecho de la venganza individual promocionado por los anarco-ilegalistas .

Fue asi como el 16 de agosto de 1895 en Ancona (Italia), en el aniversario de la decapitación de Sante Caserio, explota una bomba en el consulado francés destrozando puertas y ventanas. El 16 de febrero del año siguiente (1896) en la ciudad de Buenos Aires, hay un folleto llamado Caserio, publicado en su honor. En Montevideo, a dos años del magnicidio, diversxs compañerxs distribuyen un afiche a su memoria.

En la actualidad

Hoy en día hay varios grupos musicales, con distintas lenguas, que cantan en honor al joven Sante Caserio. Propaganda musical en idiomas como el ruso, francés, italiano, español, alemán, ingles, portugués, catalán, griego y hasta japones.

En junio del 2006 se estreno en Lyon (Francia) el cortometraje  “Le Bal des Innocents”, que traducido al español diría algo como “El baile de los Inocentes” y que trataría de adaptar la historia de Sante Geronimo Caserio a la época actual.


Nota 1: Flavio Constantini (1926-2013) fue un artista, poeta, escritor e historiador anarquista. Muchas de sus ilustraciones están plasmadas en su libro “El arte de la Anarquía”, el cual refleja momentos épicos del anarquismo ilegalista de finales del siglo XIX. Evidentemente el acto de Sante Geronimo Caserio no podía quedar fuera de esta gran colección. Para ver y leer su libro (en ingles) pincha Aquí.

Nota 2: Para mas información sobre las dos canciones que compuso Pietro Gori en memoria de Sante Geronimo Caserio pincha Acá.